Sophia «Sophia: Colección de Filosofía de la Educación» es la única revista en Ecuador y una de las pocas revistas científicas especializadas en Filosofía de la Educación en América Latina. Sus líneas interdisciplinares como Epistemología, Deontología, Estética, Estudios Críticos, Hermenéutica, Axiología, Ontología, Antropología Filosófica, Sociología, entre otras.
- Desarrollo de habilidades socioemocionales en la formación de educadores en la sociedad actualpor Antonio Calderón Calderón el julio 16, 2024 a las 12:00 am
Las habilidades socioemocionales es el conjunto de hábitos, pensamientos y emociones que facilitanlas relaciones interpersonales mediante la expresión adecuada de las emociones y la consideración de suimpacto en los demás. Respaldadas por la neurología, estas habilidades son cruciales para el aprendizaje yla contribución de los docentes a las nuevas generaciones. El ensayo tiene como objetivo reflexionar sobrelas habilidades socioemocionales de los futuros profesionales de la educación, explorando su influencia en laenseñanza y su contribución a la sociedad. Dada la situación de la pandemia, se propone presentar el papelde la educación socioemocional en las actividades curriculares universitarias de formadores de docentes enChile, utilizando el método crítico-interpretativo y la fenomenología hermenéutica. La discusión se basa enla experiencia, el diálogo con grupos de alumnos y profesores, identificando puntos clave para la inclusión dehabilidades emocionales en la formación docente. El proceso involucró la participación activa del docente,quien asumió el rol inicial en la intervención mediante la entrega de instrucciones y guías para el desarrollode las habilidades socioemocionales sobre ética y educación en sus diversos contextos, realizada de maneravirtual en un centro de educación superior de Chile. La conclusión subraya la urgencia y necesidad de integrarla educación socioemocional en el currículo de formación de profesionales de la educación universitaria.Se destaca la coincidencia entre Goleman, Bisquerra y Morin, teóricos que han profundizado la temática,aunque se señala la persistencia de modelos educativos ortodoxos que excluyen las emociones, enfocándoseexcesivamente en las capacidades intelectuales y pasando por alto la necesidad de una formación emocionalintegral para afrontar los desafíos contemporáneos de la sociedad.
- El problema del conocimiento de la sustancia pensante en las Meditaciones y en las Objeciones y Respuestas de René Descartespor Vinícius França Freitas el julio 13, 2024 a las 12:00 am
En este artículo se desarrolla la hipótesis de que el conocimiento de la sustancia pensante en las Meditaciones sobre la filosofía primera y en Objeciones y Respuestas no es claramente explicitado por René Descartes. Se entiende que tal exposición es necesaria para una comprensión integral delestatus de la filosofía cartesiana en el momento de redactar las Meditaciones y, principalmente, paraasimilar cómo concebía Descartes el conocimiento de la sustancia pensante en los años 1641 y 1642.El conocimiento de la sustancia pensante es, como se sabe, un elemento fundamental para toda la filosofía cartesiana. Para ello, se recurre, primeramente, a los dos modos en que Descartes presentael conocimiento de la sustancia pensante en las Meditaciones, destacando los problemas que cadauno de estos conlleva. Posteriormente, a partir de las Objeciones y Respuestas, principalmentela quinta y la séptima, se presenta las críticas de Pierre Gassendi y Pierre Bourdin sobre elconocimiento de la sustancia pensante. Tanto Gassendi como Bourdin subrayan que el texto deMeditaciones no es suficiente para esclarecer de qué manera la sustancia pensante es conocida. En este sentido, Gassendi y Bourdin cuestionan la posibilidad de este conocimiento, destacando la ambiguedad y oscuridad de las respuestas cartesianas. Se concluye que en las Meditaciones,Descartes enfrenta una brecha insalvable entre la ontología de la sustancia y su conocimiento, loque lo llevará a desarrollar y explicar mejor su teoría en escritos posteriores.
- La filosofía como una continuación por medio de la tarea educativapor Jorge Alarcón Leiva el julio 13, 2024 a las 12:00 am
El artículo aborda el estado actual de la filosofía de la educación, que busca comprender la naturaleza y losfundamentos de la educación para mejorar su efectividad. Identifica una brecha significativa entre los problemasteóricos y prácticos de la educación, tal como se perciben y responden en la agenda pública. Esta separación limitala capacidad explicativa de la disciplina y reduce su relevancia para los actores educativos. Ante este panorama,el artículo propone explorar cómo integrar teoría y práctica educativa. La metodología del artículo implica unanálisis crítico del punto de vista de Wittgenstein, enriquecido con las perspectivas de Williams y Medina. Seexamina cómo estos filósofos abordan la relación entre la teoría filosófica y la práctica educativa, especialmenteen términos de cómo las creencias y los procesos de instrucción se interrelacionan y se pueden entender desdeuna perspectiva integrada. Los principales resultados sugieren que integrar la teoría filosófica con la prácticaeducativa permite no solo una comprensión más profunda de los fundamentos de la educación, sino tambiénuna mejora en la efectividad de las estrategias educativas. Además, se plantean consideraciones finales sobre elestado actual de la investigación filosófica en educación, destacando la importancia de continuar explorandoestas conexiones para avanzar hacia un enfoque más integral y práctico en la filosofía de la educación. En este marco, el texto comienza señalando que el actual nivel de madurez de la Filosofía de la Educación presenta el defecto de desplegarse profundizando la brecha que separa los problemas teóricos y los problemas prácticos de la educación, tal y como estos son descritos en la agenda pública en cuanto respuesta a las demandas de la población. Esta situación, por cierto, limita sustancialmente sus posibilidades explicativas y la convierte en una tarea sin efectos perceptibles para los actores educativos. Considerando este hecho, el trabajo examina la posibilidad de vincular la teoría y la práctica educativa, a condición de situarse en una perspectiva que permita relacionar intrínsecamente las preguntas básicas sobre el contenido de las creencias y su proceso de formación, mediante procesos de instrucción. Para este efecto, se examina el punto de vista de Wittgenstein a la luz del análisis de Williams y Medina. Finalmente, el artículo se cierra con algunas consideraciones generales acerca del estatus de las investigaciones filosóficas sobre la educación.
- Fenomenología de la narración audiovisual para la formación ética empleando el “anime”por Víctor Francisco Casallo Mesías el julio 13, 2024 a las 12:00 am
La formación ética enfrenta el reto de ser comprensible para los estudiantes, pero, sobre todo, de formularsedesde las formas de comprender y discutir sus propias vidas, para que les sea relevante. Una de esas formasespecialmente atractiva entre niños y jóvenes es la comunicación audiovisual, cuyo potencial formativo ha sidocomprendido usualmente en términos instrumentales, cuando no negado absolutamente. Este artículo presentauna propuesta fenomenológica para trabajar dialógicamente en el aula la problematización de una ética centradaen el deber, tal como es puesta en escena en dos productos de animación japonesa (“anime”). En primer lugar,discute fenomenológicamente cómo comprender el potencial formativo de la experiencia de ver una narraciónanimada. En segundo lugar, argumenta cómo la reinterpretación fenomenológica del imperativo categóricopuede superar su desconexión de la dimensión afectiva del sujeto ético y sus contextos fácticos de acción paracentrarse en el cuidado de la condición humana de vulnerabilidad. En tercer lugar, muestra cómo las discusionesanteriores son elaboradas en dos “animes” que permiten que los estudiantes se involucren vivencialmente enestas interpelaciones éticas y que los docentes puedan acoger sus vivencias en una experiencia dialógica deaprendizaje comprendida narrativamente. Concluye recapitulando las oportunidades y exigencias planteadasa los docentes desde esta clave de lectura del sentido de las creaciones audiovisuales en la actividad educativa.
- Procesos de aprendizaje y repercusiones desde el artesanado para la educación social y popularpor Fanny Monserrate Tubay-Zambrano el julio 13, 2024 a las 12:00 am
La investigación incorpora las experiencias de un grupo de personas artesanas de las provincias de Azuayy Cañar, en Ecuador. Tiene como objetivo reflexionar, desde un enfoque pedagógico centrado en la educaciónsocial y popular, sobre las prácticas profesionales de los colectivos artesanales y su relación con los procesosescolarizados de enseñanza y aprendizaje. El estudio aplica la metodología cualitativa con enfoque etnográfico.Los resultados no solo visibilizan que los espacios que ocupa el artesanado en el imaginario social están marcadospor bloqueos y restricciones en el ejercicio profesional, también dan cuenta que los saberes que portan estáncondicionados por dimensiones étnicas y socioculturales, y que pese a contar con experiencias y conocimientosque no distan de los contenidos curriculares con los que se forma en el sistema educativo, son excluidos yconsiderados de menor valía. La investigación concluye que los métodos y procedimientos artesanales puedenser utilizados como elementos formativos potentes para fortalecer la identidad, la participación democrática,el diálogo de saberes, la justicia social y una verdadera educación intercultural. En consecuencia, la educaciónsocial y popular puede ayudar a promover la participación activa de artesanos y otros colectivos, y de esa maneracontribuir con la transformación y cambio de las estructuras desiguales desde una filosofía socioeducativa.