Si la metafísica se dedica a lo original o a lo último, no se puede contentar con desarrollar lo que se puede entender en la expresión aristotélica “ente en cuanto ente” o en su correspondiente escolástica como el “ser”. En efecto, ¿qué sería lo último o lo originario si nosotros no tendemos a él preguntándonos en su dirección? Ya en Heidegger la pre-comprensión del ser es demasiado apresurada. Antes de ella viene la pregunta como tal. “La pregunta como tal no tiene ‘objeto’ ni queda determinada por término alguno”.
El autor en esto hace suyas las tesis de E. Coreth y sobre todo de K. Rahner para quien la pregunta como pregunta tiene su propia dirección y “se sostiene por sí misma” (Oyente de la palabra, citado en la p. 88).
Si la metafísica se dedica a lo original o a lo último, no se puede contentar con desarrollar lo que se puede entender en la expresión aristotélica “ente en cuanto ente” o en su correspondiente escolástica como el “ser”. En efecto, ¿qué sería lo último o lo originario si nosotros no tendemos a él preguntándonos en su dirección? Ya en Heidegger la pre-comprensión del ser es demasiado apresurada. Antes de ella viene la pregunta como tal. “La pregunta como tal no tiene ‘objeto’ ni queda determinada por término alguno”.El autor en esto hace suyas las tesis de E. Coreth y sobre todo de K. Rahner para quien la pregunta como pregunta tiene su propia dirección y “se sostiene por sí misma” (Oyente de la palabra, citado en la p. 88). Read More