Filosofía

Los defensores de las ontologías de tropos han sostenido tradicionalmente que las clases de semejanza de tropos no se ven afectadas por las dificultades de la comunidad imperfecta y la compañía, que sí afectan a las clases de semejanza de objetos. Esta es supuestamente una ventaja importante de las ontologías de tropos sobre el nominalismo […]

El hombre es el único ser sociable por naturaleza encaminado a escalar los peldaños de la perfección, tarea que sólo podrá realizar en la coexistencia y en la convivencia con los otros hombres. En consecuencia, tendrá que aprender a ser él mismo y ser con los otros, es decir, deberá asumir la responsabilidad de sus

A la inevitable pregunta sobre su propia identidad y valor, el hombre suele responder de manera inmediata apelando a la circunstancia que lo “envuelve” y sostiene en el modo concreto en que a sí mismo se encuentra. De esta manera, cada uno se considera como siendo este hombre precisamente y no cualquier otro. En modo

Ramón Kuri nos ofrece un libro acerca de la presencia de Juan Duns Escoto y de Francisco Suárez en la Nueva España. La otra influencia principal fue la de Santo Tomás de Aquino. Así, el tomismo, el escotismo y el suarecianismo fueron las principales escuelas que tuvieron cabida en las aulas novohispanas. El tomismo era

Con ocasión de la apertura del I Congreso Internacional de Filosofía Intercultural, celebrado en México, del 6 al 1 O de marzo de 1995, señalaba la idea de que con esta iniciativa se intenta consolidar una plataforma internacional para el fomento de una nueva forma de filosofar cuya práctica, superando el horizonte de la filosofía

Como resultado de la perspectiva analítica adoptada por la ciencia experimental desde el siglo XVII, los conceptos de forma y de finalidad fueron relegados; la ciencia se centró en el estudio de las relaciones funcionales cuantitativas que no parecían dejar sitio para las cualidades y las tendencias.Es clásico el celebrado dicho de Bacon de que

Una distancia milenaria separa a Parménides de nuestro presente. Parménides habla desde esa distancia. Su habla ha llegado hasta nosotros y aún despierta resonancias: habla del pensar y del ser ¿Cómo es así que esas palabras, aparentemente salidas de anaqueles de un pretérito superado por nuestra tecnología científica, pueden apelar al hombre del s. XX?Sólo

Una ética tiene sentido si, como mínimo, puede recomendar unos comportamientos como más adecuados que otros, más verdaderos. Pero esto no sería posible si se sostuviera que la verdad es algo sólo y exclusivamente subjetivo. Por eso la primera y fundamental cuestión que debe estar presente en nosotros es la de la posibilidad de la

Cada vez que intentamos reflexionar acerca de la realidad nos encontramos con que es verdad que la filosofía es esencialmente incómoda, como decía Merleau-Ponty, y lo es porque nos obliga a hacer una lectura del sentido de la realidad, lectura que no puede ser reducida a problemas de ideas. La pregunta que planteo y lo

Tantas veces se ha repetido que estamos viviendo una profunda crisis general que insistir en ello me parece irrelevante. Sin embargo, quizá no se pueda negar que nuestra época es, como expresó hace algunos años el recientemente fallecido J. L. L. Aranguren, un “vacío moral”. ¿No se ha llegado al nihilismo nietzscheano con todas sus