Filosofía

Historia del cuerpo: expresión y libertad

Ante todo quisiera situar este artículo en el contexto de un proyecto global de metafísica reflexiva. Con esta expresión intento una investigación que se somete, entre otras cosas, a la propuesta sugerida por Heidegger en su Introducción a la metafísica cuando expone su problemática afirmando que la pregunta metafísica (es decir que tiende hacia la […]

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RATTO, Franco (comp), All’ombra di Vico. Testimonianze e saggi vichiani in ricordo di Giorgio Tagliacozzo, Ripatransone, Sestante, 1999, 363 págs.

Luego de publicar la primera edición de su principal obra filosófica (Principi di una Scienza Nuova intorno afia natura delle nazioni, 1725), Giambattista Vico (1668-1744) sufrió la falta del reconocimiento que esperaba de sus contemporáneos. Después de su muerte, sus tesis comenzaron a ser citadas, cada vez con mayor frecuencia y ganaron una influencia considerable.

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GADAMER, Hans-Georg, Arte y verdad de la palabra (trad. José Francisco Zúñiga García, caps. 1-5 y 7-8, y Faustino Oncina, cap. 6), Paidós, Barcelona, 1998, 157 pp.

Con este libro está ya prácticamente traducido al español todo lo escrito por Hans-Georg Gadamer (1900) referente al tema del arte. Celebramos la realización de esta noble tarea y al mismo tiempo nos alegramos de que este año, el maestro de la hermenéutica filosófica cumplió sus 100 años de vida. Celebramos, pues, doblemente. El libro

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CASADA CASTRO Manuel, El Dios que de que pensar. Acceso filosófico-antropológico a la divinidad, B. A. C. (n. 597), Madrid, 1999, 586 pp.

Desde Nietzsche y desde Heidegger se ha pretendido vivir y pensar sin Dios. ¿Es posible? Para muchos sí es posible. Para otros, no. Con esto quiero indicar que el tema de Dios sigue vigente en esta “cultura” postmoderna que estamos viviendo al final de este milenio. De hecho asistimos al “regreso de Dios”. En realidad

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GRACIA, Jorge J. E., La Filosofía y su Historia. Cuestiones de Historiografía filosófica, (trad. Juan José Sánchez Álvarez-Castellanos), Instituto de Investigaciones Filosóficas, UNAM, México, 1998, 536 pp.

El libro consta de un Prólogo (pp. 9-19), una Introducción (21-68), seis capítulos y una Conclusión (451-469). Ésta se conecta con la Introducción y, por supuesto, con los capítulos. Los títulos de los capítulos son: 1: Historia, filosofía y la historia de la filosofía. Capítulo 11: La filosofía y su historia. Capítulo 111: Haciendo filosofía

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JACQUARD, Albert, Pequeña filosofía para no filósofos, Galaxia Gutenberg, Circulo de Lectores, Barcelona, 1998, 252 págs.

Huguette Planés emprende la tarea de entrevistar a uno de los ensayistas franceses más populares, Albert Jacquard, a propósito de los tópicos filosóficos más urgentes y actuales. Jacquard, de formación científica -Doctor en Genética, Biología y Ciencias Humanas-, ha escrito La materia y la vida, La explosión demográfica, Los hombres y sus genes, La preocupación

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PEREDA, Carlos, Crítica de la razón arrogante. Cuatro panfletos civiles. Ed. Taurus, México, 1999.

Como el subtítulo lo indica, Pereda tiene el deseo de que sus ensayos sean considerados como “panfletos civiles”, es decir, una serie de discursos que enérgicamente defienden a la vez que atacan, pues impugnan, desafían y provocan con pasión, según sus propias palabras. La pasión se encuentra presente a lo largo y a lo ancho

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GREGORY, Tulio, Cenése de la raison classique de Charran a Descartes, P. U. F., Paris, 2000 (tr. fr. de M. Raiola) 363 páginas

En este bello libro, Tullio Gregory ofrece una imagen alternativa a aquella de la tendencia historiográfica que lleva a difuminar los antecedentes culturales de la era cartesiana; tendencia que, según Gregory, acaba agarrotando la decisiva presencia, en la gestación misma de la conciencia moderna, no tanto, tal vez, de la referencia constante a los filósofos

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PEREDA, Carlos, Crítica de la razón arrogante. Cuatro panfletos civiles, Taurus, México, 1999, 156 pp.

El título del libro que nos entrega Carlos Pereda invita a pensar en su relación con las tres Críticas kantianas. Pero no sólo el título acerca ésta con aquéllas. De una manera semejante al “tribunal de la razón” kantiana, Pereda analiza los vicios de la racionalidad. Creo que esta Crítica de la razón arrogante está

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