Filosofía

La “deconstrucción del cristianismo” comienza con una evidencia que, sin embargo, no consiste en un saber claro y distinto. ni siquiera en un saber en cuanto tal. Esta extraña certeza de lo incierto hace acto de presencia como respuesta a una cuestión. La cuestión. pues, da paso a la deconstrucción y lo hace justamente en […]

El estudio de Luis Tamayo no dibuja la imagen de un filósofo como su lector. Supongo que tampoco pretende decir algo al psicoanalista, pues el mosaico de temas mencionados ahí desemboca en el sostenimiento de un saber que no le faltaría en tanto que tal. El libro llegó a mí en condición de estudiante de

Kierkegaard y Derrida nos ofrecen sendos ejemplos del filosofar como frontera entre el decir y el guardar silencio. La ocasión es el relato del sacrificio ordenado a Abraham de inmolar a su hijo Isaac en el monte Moriah. Kierkegaard realizó -en términos derridianos- un deslizamiento en la relación de la filosofía con la religión por

Este artículo sólo pretende realizar una descripción posible de la delimitación derridiana del testimonio. Toma como punto de partida el hecho de que Derrida efectúe esa delimitación distinguiéndola de cualquier posible interpretación del testimonio, y a lo largo de su recorrido se interroga qué derecho legitima esa delimitación no interpretativa del testimonio y cómo se

¿Es posible hacer filosofía después de Auschwitz? ¿Cómo puede seguir planteándose la metafísica, cuando en su indiferencia por la materialidad de los cuerpos y la individualidad puede encontrarse una de las fuentes ideológicas de los campos de concentración? ¿Cómo seguir hablando de Ilustración, cuando la violencia antisemita es consecuencia lógica de los planteamientos presentados por

Gianni Vattimo es sin duda uno de los filósofos italianos más reconocidos de nuestro tiempo. Sus estudios e interpretaciones de Nietzsche y Heidegger nos son bien conocidos. Pero desde hace algún tiempo, Vattimo nos ha sorprendido con libros que han provocado controversia, al presentar una nueva manera de concebir la fe cristiana, precisamente basada en

¿Cómo habría que leer hoy la Metafísica de Aristóteles? Como la escribió Aristóteles, un griego de pleno siglo IV, discípulo de Platón durante veinte años, y empeñado en la investigación durante toda su vida.Esta pregunta y su respuesta pudieran parecer más o menos ingenuas. Pero no lo son. Porque Aristóteles y, específicamente, su Metafísica han

Tomando como una necesidad inesquivable el diseño de una ética sustantiva o articulada, atenta a las condiciones concretas de los diferentes contextos culturales en los que se ha de tomar una decisión, en este artículo se exploran las posibilidades de su construcción a partir del trabajo hermenéutico que Charles Taylor lleva a cabo, subrayando sobre

Como siempre, pero también desde ahora, la advertencia de una piel que no cesa de adelantarse al trasiego de la conciencia: la plasticidad, su calidad erótica, siempre reenviándonos a un lugar anterior a la organización del mundo. Desde estos temas, eminentemente levinasianos, José Luis Barrios arranca un recorrido que desde diversos puntos de entrada, de

El princ1pio ordenador que se halla en la esencia de la intencionalidad o de las remisiones intencionales respectivamente (por ejemplo la remisión del análisis del recuerdo a un análisis predecesor de la percepción) caracteriza por su lado toda la esfera completa de la “vigilia” como el campo activo ineludible de la interpretación analítica de la