Este artículo aborda el análisis de las ideas rectoras del concepto barroco de ciencia
universal. De este modo, sobre la base de la distinción entre saber intuitivo
y saber proposicional, el proyecto barroco de ciencia universal se caracteriza
como un saber proposicional y categorial cuya meta es abarcar la totalidad de las
cosas. En este sentido, las realizaciones de los siglos xvi y xvii se complementan
entre sí, en la medida en que el primero llevó a cabo una empresa de recolección
sobre la que el segundo reflexionó lógica y epistemológicamente. De esta forma,
el saber enciclopédico o universal se organiza de manera deductiva y, al mismo
tiempo, tópica, fundándose por dicha tarea una serie de supuestos determinantes,
a saber, la admisión de una estructura ontológica total, la confianza en la
potencia cognoscitiva de la razón humana, el carácter “cósmico” o “bien ordenado”
del mundo, la perfectibilidad infinita —aunque confinada— de nuestro
conocimiento y la posibilidad de basar la universalidad de la ciencia en alguna
clase de cálculo o algoritmo. Finalmente, la búsqueda de una ciencia universal
en los siglos xvi y xvii encuentra su base antropológica en una nueva manera
de ver y tematizar tanto el mundo como nuestro acceso a él, en un contexto de
profundos cambios.
Este artículo aborda el análisis de las ideas rectoras del concepto barroco de cienciauniversal. De este modo, sobre la base de la distinción entre saber intuitivoy saber proposicional, el proyecto barroco de ciencia universal se caracterizacomo un saber proposicional y categorial cuya meta es abarcar la totalidad de lascosas. En este sentido, las realizaciones de los siglos xvi y xvii se complementanentre sí, en la medida en que el primero llevó a cabo una empresa de recolecciónsobre la que el segundo reflexionó lógica y epistemológicamente. De esta forma,el saber enciclopédico o universal se organiza de manera deductiva y, al mismotiempo, tópica, fundándose por dicha tarea una serie de supuestos determinantes,a saber, la admisión de una estructura ontológica total, la confianza en lapotencia cognoscitiva de la razón humana, el carácter “cósmico” o “bien ordenado”del mundo, la perfectibilidad infinita —aunque confinada— de nuestroconocimiento y la posibilidad de basar la universalidad de la ciencia en algunaclase de cálculo o algoritmo. Finalmente, la búsqueda de una ciencia universalen los siglos xvi y xvii encuentra su base antropológica en una nueva manerade ver y tematizar tanto el mundo como nuestro acceso a él, en un contexto deprofundos cambios. Read More