Se conmemora la apuesta de Durkheim en las Formas Elementales de la Vida Religiosa por descubrir el origen de lo social en el totemismo; lo que le supuso plantear un plano ideal, sobrepuesto a la realidad física, que se convirtió en la condición de posibilidad de la distinción sagrado/profano y con ello de la simbolización. Esta tesis mantiene semejanzas con la teoría de Schütz, quien, a partir de Husserl, plantea la construcción de la realidad social a partir de una simbolización que permite la intersubjetividad. Por último, se muestran desarrollos posteriores en las teorías de Berger y Luckmann y de Searle.
Se conmemora la apuesta de Durkheim en las Formas Elementales de la Vida Religiosa por descubrir el origen de lo social en el totemismo; lo que le supuso plantear un plano ideal, sobrepuesto a la realidad física, que se convirtió en la condición de posibilidad de la distinción sagrado/profano y con ello de la simbolización. Esta tesis mantiene semejanzas con la teoría de Schütz, quien, a partir de Husserl, plantea la construcción de la realidad social a partir de una simbolización que permite la intersubjetividad. Por último, se muestran desarrollos posteriores en las teorías de Berger y Luckmann y de Searle. Read More