Mauricio Eberle Morales

El paper compara el derecho cosmopolita de Kant con las propuestas cosmopolitas de raigambre Kantiana de Seyla Benhabib y Jacques Derrida, evaluando su capacidad para respaldar las demandas de los grupos indígenas aislados de América del Sur de rechazar la intrusión externa en sus tierras, como contramedida a dinámicas colonialistas perjudiciales. Aunque el derecho cosmopolita […]

El discurso de James Monroe en 1823 marcó profundamente la política exterior de Estados Unidos durante más de un siglo. En la década de 1880, la doctrina Monroe fue reinterpretada para legitimar la expansión comercial en América Latina, basada en tres pilares: evitar la intromisión europea, especialmente británica; abrir nuevos mercados; y mejorar la percepción

Este artículo examina las reacciones latinoamericanas hacia la Doctrina Monroe y las reelaboraciones de la misma en los finales del siglo XIX y los principios del XX a través de la perspectiva de la traducción. Reconstruye intercambios textuales hasta ahora desatendidos entre las Américas de habla española, portuguesa e inglesa, con especial atención a las

En su versión original, la Doctrina Monroe fue una declaración política unilateral de EEUU que establecía límites anti-coloniales sobre las intervenciones de Europa, y proclamó a EEUU como guardianes imperiales de las Américas. Con el surgimiento de la política estadounidense del panamericanismo, juristas latinoamericanos como Luis María Drago y Alejandro Alvarez intentaron apropiarse y redefinir

La Doctrina Monroe nació en 1823 como una declaración estadounidense “anti-colonial” y unilateral. En su mensaje anual, el presidente James Monroe destacó que “no era posible ninguna colonización futura de parte de las potencias europeas”. Asimismo, fue una declaración “imperial”, ya que estableció que cualquier intervención de las potencias europeas en el continente americano sería