Mauricio Eberle Morales

Como epígrafe a toda declaración, esta palabra de El Anticristo de Nietzsche: “Los teólogos y todo lo que tiene sangre de teólogo en las venas: toda nuestra filosofía.” E, igualmente, con su ambivalencia, estas palabras de Hölderlin: “¡Cristo, dependo demasiado de ti”.Mi cuestión será muy simple, incluso ingenua como quizás conviene al punto de partida […]

Ángel Xolocotzi: Respecto a tu camino filosófico, ¿Cómo fue que te interesaste en Heidegger y cómo llegaste a la fenomenología?Franco Volpi: Mi formación fue primariamente filológica. Sin embargo, en Italia se imparte, ya en el Colegio, Historia de la filosofía, la cual estudié a la par de la filología clásica. Mi maestro de filosofía en

La “deconstrucción del cristianismo” comienza con una evidencia que, sin embargo, no consiste en un saber claro y distinto. ni siquiera en un saber en cuanto tal. Esta extraña certeza de lo incierto hace acto de presencia como respuesta a una cuestión. La cuestión. pues, da paso a la deconstrucción y lo hace justamente en

En este trabajo se analizan las estructuras antropológicas en la filosofía de Xavier Zubiri por medio de un enfoque metodológico genético-evolutivo, con el fin de resolver las dificultades interpretativas a la luz de la obra cumbre de este filósofo: la trilogía sobre la inteligencia Sentiente.El análisis de las estructuras antropológicas debe hacerse cargo de lo

El artículo analiza críticamente en Ser v tiempo de M. Heidegger la génesis del tiempo vulgar en la temporalidad originaria. El análisis persigue tres objetivos. Primero mostrar la imposibilidad de reducir el tiempo cósmico al vulgar y la consecuente imposibilidad de hace surgir de la temporalidad extática todas las formas de aparición del tiempo. Segundo: