Mauricio Eberle Morales

¿Cómo habría que leer hoy la Metafísica de Aristóteles? Como la escribió Aristóteles, un griego de pleno siglo IV, discípulo de Platón durante veinte años, y empeñado en la investigación durante toda su vida.Esta pregunta y su respuesta pudieran parecer más o menos ingenuas. Pero no lo son. Porque Aristóteles y, específicamente, su Metafísica han

Tomando como una necesidad inesquivable el diseño de una ética sustantiva o articulada, atenta a las condiciones concretas de los diferentes contextos culturales en los que se ha de tomar una decisión, en este artículo se exploran las posibilidades de su construcción a partir del trabajo hermenéutico que Charles Taylor lleva a cabo, subrayando sobre

Como siempre, pero también desde ahora, la advertencia de una piel que no cesa de adelantarse al trasiego de la conciencia: la plasticidad, su calidad erótica, siempre reenviándonos a un lugar anterior a la organización del mundo. Desde estos temas, eminentemente levinasianos, José Luis Barrios arranca un recorrido que desde diversos puntos de entrada, de

El libro ha de entenderse en estrecha relación con la Introducción a la hermenéutica filosófica, en que Grondin presenta su visión del desarrollo histórico de la disciplina. En el caso del presente texto sobre Heidegger y Gadamer el autor se ocupa de algunos aspectos temáticos de la relación entre estos grandes autores. En efecto, varios

El princ1pio ordenador que se halla en la esencia de la intencionalidad o de las remisiones intencionales respectivamente (por ejemplo la remisión del análisis del recuerdo a un análisis predecesor de la percepción) caracteriza por su lado toda la esfera completa de la “vigilia” como el campo activo ineludible de la interpretación analítica de la

1. Gabriel Cercel (GC): Señor Profesor Pöggeler, aunque es evidente, no sobra recalcar el hecho de que aproximadamente tres cuartas partes de sus numerosas publicaciones son interpretaciones explícitas sobre “el camino del pensamiento “de dos autores: Hegel y Heidegger. En estos contextos, normalmente, emerge el problema del verdadero significado de esta tarea: ¿tenemos aquí una

Lo que sucede con los pensamientos de Heidegger “y” Zubiri es que para pensar esa “y” que los articula debemos pensar de “otra” manera lo que sea tanto la realidad como el ser, para evitar así graves confusiones en estos horizontes de comprensión: no es posible seguir pensando a Zubiri como un “realista” (menos como

En este trabajo se utiliza la teoría de Zubiri para justificar que, aunque el hombre es irreductible a su cuerpo (la materia no da “por sí misma” la psique), lo cierto es que el origen del hombre coincide con el de su cuerpo (la materia da “desde sí misma” la psique). En las primeras etapas