Se parte de justificar la afirmación de Martin Heidegger según la cual la interpretación tradicional del Génesis es una concreción del pensar técnico, que propicia la desdivinización, toda vez que hace del Dios cristiano una entidad de mayor rango y dignidad, causa eficiente y causa sui. Luego de exhibir las insuficiencias de la metafísica, muestro la necesidad de superar el concepto onto-teo-lógico de Dios, con base en el argumento de que tal concepto es responsable del eclipse de Dios, cuyo acontecer y encuentro verdadero con el existente engendran la actitud religiosa. La importancia y originalidad de estas páginas consiste en mostrar que, ante la imposibilidad inicial de prescindir de toda mediación en la experiencia religiosa, es forzoso tener clara la distinción entre el Dios de la revelación y el Dios de la ontoteología, a fin de salvaguardar la libertad y el misterio del primero.
Se parte de justificar la afirmación de Martin Heidegger según la cual la interpretación tradicional del Génesis es una concreción del pensar técnico, que propicia la desdivinización, toda vez que hace del Dios cristiano una entidad de mayor rango y dignidad, causa eficiente y causa sui. Luego de exhibir las insuficiencias de la metafísica, muestro la necesidad de superar el concepto onto-teo-lógico de Dios, con base en el argumento de que tal concepto es responsable del eclipse de Dios, cuyo acontecer y encuentro verdadero con el existente engendran la actitud religiosa. La importancia y originalidad de estas páginas consiste en mostrar que, ante la imposibilidad inicial de prescindir de toda mediación en la experiencia religiosa, es forzoso tener clara la distinción entre el Dios de la revelación y el Dios de la ontoteología, a fin de salvaguardar la libertad y el misterio del primero. Read More