En este trabajo se utiliza la teoría de Zubiri para justificar que, aunque el hombre es irreductible a su cuerpo (la materia no da “por sí misma” la psique), lo cierto es que el origen del hombre coincide con el de su cuerpo (la materia da “desde sí misma” la psique). En las primeras etapas genéticas en las que parece no haber psique, hemos de afirmar que la psique está en “actividad pasiva”. Ya dentro del ámbito de la bioética, se muestra que el origen del cuerpo humano (y, por tanto, del hombre) hay que situarlo en el momento de la concepción (en el cigoto), y se refuta la conocida tesis de Diego Gracia que, también desde la filosofía de Zubiri, sitúa este origen entre las semanas 6 y 8 posteriores a la concepción.
En este trabajo se utiliza la teoría de Zubiri para justificar que, aunque el hombre es irreductible a su cuerpo (la materia no da “por sí misma” la psique), lo cierto es que el origen del hombre coincide con el de su cuerpo (la materia da “desde sí misma” la psique). En las primeras etapas genéticas en las que parece no haber psique, hemos de afirmar que la psique está en “actividad pasiva”. Ya dentro del ámbito de la bioética, se muestra que el origen del cuerpo humano (y, por tanto, del hombre) hay que situarlo en el momento de la concepción (en el cigoto), y se refuta la conocida tesis de Diego Gracia que, también desde la filosofía de Zubiri, sitúa este origen entre las semanas 6 y 8 posteriores a la concepción. Read More