El presente artículo trata sobre los fundamentos axiológicos de la tanatología: ¿no es la muerte -como Epicuro lo sostuvo- nada para nosotros? O por el contrario, ¿puede ser vista como un mal para el sujeto mismo? ¿En qué medida puede sostenerse que el mal, o lo malo, se da en el difunto? La famosa tesis epicúrea relativa a la nada de la muerte es analizada respecto a sus tres suposiciones: materialismo, hedonismo y experimentalismo. En particular esta última -considerada junto con los requerimientos del sujeto- es detenidamente revisada: el autor discute dos tipos de ejemplo, cuya intención es responder tanto al experimentalismo como a la cuestión de los estados póstumos. Distanciándose de la comprensión epicúrea del mal, el autor propone un concepto privativo del mal y de la muerte.
El presente artículo trata sobre los fundamentos axiológicos de la tanatología: ¿no es la muerte -como Epicuro lo sostuvo- nada para nosotros? O por el contrario, ¿puede ser vista como un mal para el sujeto mismo? ¿En qué medida puede sostenerse que el mal, o lo malo, se da en el difunto? La famosa tesis epicúrea relativa a la nada de la muerte es analizada respecto a sus tres suposiciones: materialismo, hedonismo y experimentalismo. En particular esta última -considerada junto con los requerimientos del sujeto- es detenidamente revisada: el autor discute dos tipos de ejemplo, cuya intención es responder tanto al experimentalismo como a la cuestión de los estados póstumos. Distanciándose de la comprensión epicúrea del mal, el autor propone un concepto privativo del mal y de la muerte. Read More