El autor desentraña la profunda raíz aristotélica que existe en Ser y tiempo. La presencia de la filosofía práctica del Estagirita es mostrada de manera detallada a partir de los cuestionamientos que persiguieron al joven Heidegger. Entre estos, el análisis fenomenológico de la subjetividad y la teoría de la verdad, que antes fueron trabajados con su maestro Husserl, pero que sólo en Aristóteles hallan un cauce fecundo. El autor señala que Heidegger no sólo retoma sino que se reapropia y transforma varios de los términos aristotélicos. Una transformación fundamental y no arbitraria es el privilegio otorgado al fenómeno de la verdad como sentido más originario del ente y, específicamente, del alma humana. Siguiendo muy de cerca el análisis que Aristóteles elabora en el libro VI de la Ética nicomáquea Heidegger habla del Dasein como ser-en-la-verdad.
El autor desentraña la profunda raíz aristotélica que existe en Ser y tiempo. La presencia de la filosofía práctica del Estagirita es mostrada de manera detallada a partir de los cuestionamientos que persiguieron al joven Heidegger. Entre estos, el análisis fenomenológico de la subjetividad y la teoría de la verdad, que antes fueron trabajados con su maestro Husserl, pero que sólo en Aristóteles hallan un cauce fecundo. El autor señala que Heidegger no sólo retoma sino que se reapropia y transforma varios de los términos aristotélicos. Una transformación fundamental y no arbitraria es el privilegio otorgado al fenómeno de la verdad como sentido más originario del ente y, específicamente, del alma humana. Siguiendo muy de cerca el análisis que Aristóteles elabora en el libro VI de la Ética nicomáquea Heidegger habla del Dasein como ser-en-la-verdad. Read More