Mauricio Eberle Morales

Ésta es una meditación fenomenológica sobre la experiencia mística cristiana a partir del análisis hermenéutico del primer libro de la Subida del Monte Carmelo, de San Juan de la Cruz. Su propósito es mostrar que la unión de semejanza amorosa reclama como condición de posibilidad la purgación de los apetitos, toda vez que es imposible

En el siguiente texto se analiza la relación que existe entre la desdicha y la verdad en el pensamiento de la filósofa y mística francesa del siglo XX, Simone Weil. Exploraré cómo sus experiencias límite y místicas -vivencias de la desdicha y la belleza- le sirven de soporte para elaborar una concepción de onto-teología debilitada,

El presente ensayo indaga, en principio, la noción de “aplicación” en Hans-Georg Gadamer, para quien la “aplicación” realiza el ejercicio hermenéutico definitivo por el que se alcanza la comprensión de aquello que ha reclamado observación, cálculo, inferencia e interpretación. La noción de “aplicación” es llevada a continuación al plano de reformulación y precisión que realiza

El presente texto muestra el origen y sentido moderno del nombre “epistemología” y de sus variantes “metodología de las ciencias”, “teoría del conocimiento científico” y “filosofía de las ciencias”. Asimismo, señala la imposibilidad de aplicar dicho término a la historia de la filosofía y, en particular, a la filosofía medieval y antigua. ​El presente texto

El presente ensayo es una reflexión en torno a la constitución del tiempo en el pensamiento de Emmanuel Levinas, quien, en contrapunto con el pensamiento heideggeriano, considera que la temporalidad (el tiempo diacrónico) se inaugura a partir de la relación con el otro. Este encuentro con la radical diferencia del otro es, a su vez,

La existencia humana parece ser un imposible: por un lado, es en esencia tiempo, movimiento, devenir, caducidad, flujo de un estado a otro, aniquilación del presente en pasado o en porvenir; por otro lado, se pretende detenerlo, distenderlo, retardarlo, como una incesante agonía que se niega a cumplir con su destino final en la muerte.

A partir de algunas obras de Shakespeare, este artículo intenta mostrar (con independencia de que existiera también en el tiempo isabelino), la tensión resultante entre la ley y la clemencia; es decir, entre una justicia que no se identifica ni se reduce al derecho y un derecho que toma por injusto todo lo que escapa

En Pecados capitales y filosofía, Alejandro Tomasini hace una invitación tácita a reconocerse en alguna de las siete descripciones de los llamados “pecados capitales”. Es imposible no hacerlo en alguno. Es más, si uno llegara a pensar que en realidad no hay ninguno de esos pecados en los que se haya caído alguna vez, entonces,