Filosofía

Alejandro Tomasini Bassols, Pecados capitales y filosofía. México: Plaza y Valdés Editores, 2012.

En Pecados capitales y filosofía, Alejandro Tomasini hace una invitación tácita a reconocerse en alguna de las siete descripciones de los llamados “pecados capitales”. Es imposible no hacerlo en alguno. Es más, si uno llegara a pensar que en realidad no hay ninguno de esos pecados en los que se haya caído alguna vez, entonces,

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La enfermedad mortal, de Kierkegaard, y San Manuel Bueno, mártir, de Unamuno

La obra del filósofo y teólogo S0ren Kierkegaard influyó profundamente en la producción de Miguel de Unamuno. Aunque se ha comentado la manera en que Unamuno usa ideas de Postcriptum no científico y definitivo en su obra más filosófica, Del sentimiento trágico de la vida, en este ensayo voy a mostrar cómo otra obra de

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Acerca del escepticismo metódico cartesiano y su importancia para el desarrollo histórico de la filosofía

En este trabajo se examina la posibilidad de interpretar el procedimiento de la duda metódica impulsado por Descartes como un antecedente del proyecto crítico kantiano. A través de un análisis de la reconstrucción que Kant propone, en diversos escritos, acerca del desarrollo histórico de la metafísica, intentaré establecer los motivos de su valoración positiva de

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La experiencia místico-religiosa: perspectivas de Oriente y Occidente

Los artículos que se presentan a continuación surgen de una preocupación filosófica común: pensar sobre la actualidad de la experiencia místico-religiosa en una época donde, como ha dicho Heidegger, falta la gracia; donde Dios, los dioses y el ámbito de su acontecer parecen sustraerse. La importancia de cada uno de ellos radica en el reconocimiento

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Freud: heredero del romanticismo filosófico alemán

El psicoanálisis y la filosofía son campos de estudio que muchos autores han tratado de hilar con el fin de desarrollar un conocimiento más amplio y crítico. En el siguiente artículo, abordaré el psicoanálisis elaborado por Freud como una herencia que él mismo no pudo aceptar del todo: la tradición filosófica romántica, en especial la

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El zen de Dōgen en el tiempo de la desgracia

El tiempo de la desgracia representa la pérdida del lugar del hombre que adviene inmigrante, sin hogar, lo cual revela una fractura de horizontes familiares, en términos de Heidegger. Esca condición de errancia del ser del hombre posibilita, a su vez, la transformación del nihilismo impropio, fincado en el dominio de lo existente, en el

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