Mauricio Eberle Morales

Kierkegaard y Derrida nos ofrecen sendos ejemplos del filosofar como frontera entre el decir y el guardar silencio. La ocasión es el relato del sacrificio ordenado a Abraham de inmolar a su hijo Isaac en el monte Moriah. Kierkegaard realizó -en términos derridianos- un deslizamiento en la relación de la filosofía con la religión por

Este artículo sólo pretende realizar una descripción posible de la delimitación derridiana del testimonio. Toma como punto de partida el hecho de que Derrida efectúe esa delimitación distinguiéndola de cualquier posible interpretación del testimonio, y a lo largo de su recorrido se interroga qué derecho legitima esa delimitación no interpretativa del testimonio y cómo se

El estudio de Luis Tamayo no dibuja la imagen de un filósofo como su lector. Supongo que tampoco pretende decir algo al psicoanalista, pues el mosaico de temas mencionados ahí desemboca en el sostenimiento de un saber que no le faltaría en tanto que tal. El libro llegó a mí en condición de estudiante de

¿Es posible hacer filosofía después de Auschwitz? ¿Cómo puede seguir planteándose la metafísica, cuando en su indiferencia por la materialidad de los cuerpos y la individualidad puede encontrarse una de las fuentes ideológicas de los campos de concentración? ¿Cómo seguir hablando de Ilustración, cuando la violencia antisemita es consecuencia lógica de los planteamientos presentados por