Filosofía

El artículo posee como objetivo señalar la evidencia interna de los textos del Almagesto de Tolomeo y Sobre las revoluciones de los orbes celestes de Copérnico, que muestran la semejanza en sus criterios de racionalidad para optar por sus respectivos sistemas astronómicos. Con ello se muestra que el criterio de decisión sobre los mismos va

Los inicios de la filosofía marcan un giro necesario: el hombre como objeto de reflexión. Dentro de este particular carácter antropocéntrico del pensamiento griego se rechaza el relativismo moral y, en contra parte, se buscan ideas generales (conceptos) que asciendan a partir del examen de los casos concretos. En esta búsqueda de los “conceptos”, la

A partir de la continuidad habitual entre los significados de los términos presencia y presente, señalada ya por diversos pensadores, y en nuestro país en algunas reflexiones teórico-poéticas de Octavio Paz. Este ensayo propone una lectura conjunta de dos autores aparentemente distantes y disímbolos: el filólogo y filósofo germano-norteamericano Hans Ulrich Gumbrecht y el filósofo

La fenomenología, para Heidegger. es una reconducción de la mirada: la que va del ente al ser, Esto no significa. sin embargo. que se tenga que desechar uno a favor del otro, como lo ha pretendido la tradición metafísica, sino más bien recuperar aquella situación en la que, al menos a-teoréticamente, se muestra la estructura

Como agudo crítico de la sociedad contemporánea, Herbert Marcuse ha sostenido la tesis de una sociedad unidimensional que oculta sus contradicciones y pierde el poder de la negación homogeneizando sus estructuras represivas más allá de las divisiones entre capitalismo y comunismo. El manto que cubre las diferencias y genera la sensación de homogeneidad es un

Es evidente que uno de los problemas que enfrenta la filosofía, al igual que otras disciplinas y/o ciencias, es precisamente el de cómo no quedarse fuera de la dinámica social cotidiana, para desarrollarse y fructificar dentro del universo al cual ha dedicado sus esfuerzos intelectuales. Es decir, de alguna manera la finalidad de todo esto

La disputa entre la vieja y la nueva jabonería es una de las primeras obras del joven estudiante de teología. Søren Kierkegaard. Redactada en 1837 en la privacidad de sus diarios. esta pieza teatral a menudo ha sido ignorada. El presente artículo es una explicación de la conexión entre la obra y sus dramatis personae.

La disputa entre la vieja y la nueva jabonería. Drama heroico-patriótico-cosmopolita-filantrópico-fatalista1 constituye el borrador de una pieza teatral que nunca vio su forma definitiva y permaneció inédita hasta después de la muerte de su autor. El manuscrito aparece entre los Papeles kierkegaardianos desprovisto de su fecha de composición, aunque se estima que fue redactado o

La disputa entre la vieja y la nueva jabonería encubre un debate teológico, que históricamente se ubica en el punto de escisión de lo que se ha dado en llamar la derecha hegeliana. decidida a aplicar los principios de G. W. F. Hegel a la teología cristiana. Entre la ortodoxia y la derecha hegeliana, Kierkegaard

Aunque Anselmo y Ockham tienen distintas ontologías, lógicas, teorías lingüísticas (particularmente el uso de la suppositio) y diferencias radicales ante el problema de los universales, son dos pensadores medievales que utilizan su razón para auxiliar la fe, y por ello coinciden en la intuición del Fundamento común. La argumentación anselmiana utiliza la suposición semántica, la