Mauricio Eberle Morales

El daoísmo es una tradición bastante antigua, que se remonta mucho más allá del momento en que se condensa como una filosofía. De ahí que suela confundirse el daoísmo propio del folklore chino con el daoísmo filosófico. La religiosidad y el misticismo de cada una de esas corrientes difieren mucho. En este trabajo, se ahonda

En este trabajo se examina la posibilidad de interpretar el procedimiento de la duda metódica impulsado por Descartes como un antecedente del proyecto crítico kantiano. A través de un análisis de la reconstrucción que Kant propone, en diversos escritos, acerca del desarrollo histórico de la metafísica, intentaré establecer los motivos de su valoración positiva de

La obra del filósofo y teólogo S0ren Kierkegaard influyó profundamente en la producción de Miguel de Unamuno. Aunque se ha comentado la manera en que Unamuno usa ideas de Postcriptum no científico y definitivo en su obra más filosófica, Del sentimiento trágico de la vida, en este ensayo voy a mostrar cómo otra obra de

El pensamiento de Marx tiene una presencia considerable en buena parce de la obra de Jean-Luc Nancy. Desde la publicación de La communauté désœuvrée (1983), se puede afirmar que la exigencia teórica y práctica asociada al nombre de Marx, que no es otra que la exigencia comunista, ha suscitado en Nancy un interés permanente del

El psicoanálisis y la filosofía son campos de estudio que muchos autores han tratado de hilar con el fin de desarrollar un conocimiento más amplio y crítico. En el siguiente artículo, abordaré el psicoanálisis elaborado por Freud como una herencia que él mismo no pudo aceptar del todo: la tradición filosófica romántica, en especial la

Los artículos que se presentan a continuación surgen de una preocupación filosófica común: pensar sobre la actualidad de la experiencia místico-religiosa en una época donde, como ha dicho Heidegger, falta la gracia; donde Dios, los dioses y el ámbito de su acontecer parecen sustraerse. La importancia de cada uno de ellos radica en el reconocimiento

El tiempo de la desgracia representa la pérdida del lugar del hombre que adviene inmigrante, sin hogar, lo cual revela una fractura de horizontes familiares, en términos de Heidegger. Esca condición de errancia del ser del hombre posibilita, a su vez, la transformación del nihilismo impropio, fincado en el dominio de lo existente, en el