Filosofía

Agencia, zonas grises, explotación sexual

Las zonas grises, concebidas por Primo Levi en el contexto de los campos de exterminio nazis, son ambivalencias morales que dificultan la asignación de responsabilidades o culpas entre víctimas, cómplices y opresores. Claudia Card retomó el concepto para su paradigma de la atrocidad, un modelo ético capaz de identificar y afrontar los males en las […]

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¿Definir al político pensando en el dialéctico? Notas acerca de las capacidades de los paradeígmata en el Político de Platón

En el marco de la discusión en torno a la eventual identificación del político con el filósofo en los diálogos platónicos post-República, en este trabajo nos concentramos en el enfoque propuesto en Político, puntualmente en el uso de un recurso metodológico (el parádeigma) al que apelan los interlocutores para definir al político. En ese sentido,

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Racismo filosófico y el discurso hegemónico sobre lo humano: entresijos de la filosofía

Este artículo explora y analiza el desarrollo de un discurso hegemónico de lo humano en el marco del sistema colonial, cuyo foco analítico es el racismo filosófico. Para ello, iniciamos problematizando la pretendida neutralidad y universalidad del discurso filosófico en torno a la categoría “humano” a través de la exclusión sistemática de las mujeres del

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La más verdadera tragedia: conciliación y antagonismo en las Leyes de Platón

Este artículo examina la querella con los poetas trágicos de Leyes, VII 817b-d. Subrayo, por una parte, diferencias fundamentales con la más célebre querella de la República; sostengo, por otra, una lectura fuerte (y no meramente retórica) de la afirmación central del pasaje, a saber, que la constitución política propuesta en el diálogo es ella

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El papel de los intelectuales frente a la pandemia (o del declive de una forma de filosofar)

El presente trabajo sintetiza y evalúa críticamente las intervenciones de los intelectuales sobre la pandemia. Sostiene la hipótesis (por analogía con las revoluciones científicas) de que una crisis sanitaria y económica era incapaz de generar por sí sola una transformación del sistema: hacía falta, además, la existencia de un paradigma alternativo, que se mostrase promisorio

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