En el siguiente texto se analiza la relación que existe entre la desdicha y la verdad en el pensamiento de la filósofa y mística francesa del siglo XX, Simone Weil. Exploraré cómo sus experiencias límite y místicas -vivencias de la desdicha y la belleza- le sirven de soporte para elaborar una concepción de onto-teología debilitada, […]
La noche más oscura: Simone Weil, la experiencia mística y la desdicha Read More »
El presente texto muestra el origen y sentido moderno del nombre “epistemología” y de sus variantes “metodología de las ciencias”, “teoría del conocimiento científico” y “filosofía de las ciencias”. Asimismo, señala la imposibilidad de aplicar dicho término a la historia de la filosofía y, en particular, a la filosofía medieval y antigua. El presente texto
Breve estudio sobre el origen y sentido histórico de la “epistemología” Read More »
El presente ensayo indaga, en principio, la noción de “aplicación” en Hans-Georg Gadamer, para quien la “aplicación” realiza el ejercicio hermenéutico definitivo por el que se alcanza la comprensión de aquello que ha reclamado observación, cálculo, inferencia e interpretación. La noción de “aplicación” es llevada a continuación al plano de reformulación y precisión que realiza
Subtilitas applicandi, de Gadamer a Ricœur Read More »
La existencia humana parece ser un imposible: por un lado, es en esencia tiempo, movimiento, devenir, caducidad, flujo de un estado a otro, aniquilación del presente en pasado o en porvenir; por otro lado, se pretende detenerlo, distenderlo, retardarlo, como una incesante agonía que se niega a cumplir con su destino final en la muerte.
A partir de algunas obras de Shakespeare, este artículo intenta mostrar (con independencia de que existiera también en el tiempo isabelino), la tensión resultante entre la ley y la clemencia; es decir, entre una justicia que no se identifica ni se reduce al derecho y un derecho que toma por injusto todo lo que escapa
El presente ensayo es una reflexión en torno a la constitución del tiempo en el pensamiento de Emmanuel Levinas, quien, en contrapunto con el pensamiento heideggeriano, considera que la temporalidad (el tiempo diacrónico) se inaugura a partir de la relación con el otro. Este encuentro con la radical diferencia del otro es, a su vez,
El tiempo y el gemir de la subjetividad Read More »
En Pecados capitales y filosofía, Alejandro Tomasini hace una invitación tácita a reconocerse en alguna de las siete descripciones de los llamados “pecados capitales”. Es imposible no hacerlo en alguno. Es más, si uno llegara a pensar que en realidad no hay ninguno de esos pecados en los que se haya caído alguna vez, entonces,
El daoísmo es una tradición bastante antigua, que se remonta mucho más allá del momento en que se condensa como una filosofía. De ahí que suela confundirse el daoísmo propio del folklore chino con el daoísmo filosófico. La religiosidad y el misticismo de cada una de esas corrientes difieren mucho. En este trabajo, se ahonda
Daoísmo: ¿filosofía, religión o misticismo? Read More »
La obra del filósofo y teólogo S0ren Kierkegaard influyó profundamente en la producción de Miguel de Unamuno. Aunque se ha comentado la manera en que Unamuno usa ideas de Postcriptum no científico y definitivo en su obra más filosófica, Del sentimiento trágico de la vida, en este ensayo voy a mostrar cómo otra obra de
La enfermedad mortal, de Kierkegaard, y San Manuel Bueno, mártir, de Unamuno Read More »
En este trabajo se examina la posibilidad de interpretar el procedimiento de la duda metódica impulsado por Descartes como un antecedente del proyecto crítico kantiano. A través de un análisis de la reconstrucción que Kant propone, en diversos escritos, acerca del desarrollo histórico de la metafísica, intentaré establecer los motivos de su valoración positiva de
